摘要：会计工作的管理体制的三位一体是什么意？会计工作的管理体制的三位一 我国会计工作实行“统一领导，分级管理”体制。即在国务院财政部门统一规划、统一领导的前提下，实行分级负责、分级管理，充分调动地方、部门、单位管理会计工作的积极性和创造性。管理内容：我国作为社会主义市场经济国家，公有制占主导地位，会计工作对维护社
会计工作的管理体制的三位一体是什么意？会计工作的管理体制的三位一
我国会计工作实行“统一领导，分级管理”体制。即在国务院财政部门统一规划、统一领导的前提下，实行分级负责、分级管理，充分调动地方、部门、单位管理会计工作的积极性和创造性。管理内容：我国作为社会主义市场经济国家，公有制占主导地位，会计工作对维护社会主义市场经济秩序有其特殊的作用，要求基层单位的会计工作在为本单位的经营管理和业务活动服务的同时，要为国家宏观调控服务。
三位一体是什么意思？
三位一体出自基督教 基督教认为,世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量,这种力量就是上帝.他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神.由于他具有三个位格一圣父、圣子、圣灵,所以称他为“三位一体”的上帝.因圣父在天,称他为天父,被认为是至高无上、主宰一切的力量.他是“三位一体”中的第一位.圣子为耶稣基督,受圣父的派遣降临人间,以自已在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难.他是“三位一体”中的第二位.圣灵是上帝与人的中介,启迪人的智慧和信仰,使人弃恶从善.他是“三位一体”中的第三位.这三个位格不是各自独立的三个神,而是同一本体,三者组成上帝的统一整体.
三位一体怎么解释
• 三位一体是两千年来基督教会最重要的真理。
• 神有三个位格，即圣父、圣子、圣灵。神是一而三，三而一的神。一是指本体，三是指存活的位格。三个位格同享一个神体。本性相同，权能与荣耀相等，是同权、同能、同尊、同荣的又真又活的独一真神。 三个位格是有区分的，中间有祂们很紧密相连的关系。这关系是如此紧密，又是不独立存在的。 三位一体 是谎言，不要信！是人的理学，世上的小学！惊醒啊！三位一体 是谎言，不要信！是人的理学，世上的小学！惊醒啊！福音书记载关于耶稣基督受浸时，圣灵降临在他身上，天父在天上对他说话。天父、圣子、圣灵唯一一次同时向世人显现。
约翰福音第一章指出，耶稣基督就是道、是圣子、是上帝。
历史显示，此教义是从公元3至4世纪开始逐渐发展，最终得以确立的。三位一体的核心思想，曾在尼西亚大会（第一次大公会议）（公元325年）及君士坦丁堡大会（第二次大公会议）（公元381年）里通过。这个词语及其清晰的教义阐述从没有在《圣经》出现。从《圣经》记载内，耶稣及使徒没有反对申命记6：4的话：“以色列阿、你要听。耶和华我们神是独一的主”。
第一世纪的基督徒没有三位一体的观念，因为他们不用本质和位格这类哲学字词来讨论上帝。第一世纪的基督徒的确敬拜基督和崇拜天父上帝，也是奉圣父、圣子、圣灵的名受洗。随后发展出来的三位一体教义，是第一世纪的基督徒完全没有的理论。
最先使用“三位一体”这个哲学用词的，是拉丁教父特土良（公元125年-230年）。他用“本体”（质，essence）来说明神性及神性所包括的一切。父、子、圣神同有一相同的本质，只是互相的关系不同。他用的是拉丁文Trinitas（英文Trinity），意为“三而一”。后来这词一直被教会采用。
经过特土良和亚他那修的多年发展，最后由奥古斯丁确立为教会的神学信仰。加上在大公会议中的确定，三位一体最终成为传统教义的一个重要部分。在宗教改革时期，新教改革家加尔文进一步说明三位一体的教义，故此这也是新教信仰的一部分。直到现代，传统基督教均恪守三位一体为传统的重要教义。 圣父，圣子，圣灵于一体的神。基督教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是上帝。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格一圣父、圣子、圣灵，所以称他为“三位一体”的上帝。因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上、主宰一切的力量。他是“三位一体”中的第一位。圣子为耶稣基督，受圣父的派遣降临人间，以自已在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。他是“三位一体”中的第二位。圣灵是上帝与人的中介，启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。这三个位格不是各自独立的三个神，而是同一本体，三者组成上帝的统一整体。三位一体的天主——第一位格天主圣父、第二位格天主圣子、第三位格天主圣神
三位一体的天主，这是第二位格天主圣子--耶稣基督从天而降，亲自启示给我们的
成为你体不是说他们像组合金刚一样合成一体了，而是说他们彼此相爱！
他们的关系！在基督教里，三位一体（或称三位一神或三一神或神圣三一），是指圣父、圣子、圣灵（天主教称呼圣灵为圣神，东正教和新教都称呼为圣灵）为同一本体（本性）、三个不同的位格，三位格为同一本质。通俗地说，仅有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。详细阐述有关三位一体这个信条的教义被称为三一论。
支持三位一体的根据，其中有：
福音书记载关于耶稣基督受浸时，圣灵降临在他身上，天父在天上对他说话。天父、圣子、圣灵唯一一次同时向世人显现。
约翰福音第一章指出，耶稣基督就是道、是圣子、是上帝。
历史显示，此教义是从公元3至4世纪开始逐渐发展，最终得以确立的。三位一体的核心思想，曾在尼西亚大会（第一次大公会议）（公元325年）及君士坦丁堡大会（第二次大公会议）（公元381年）里通过。这个词语及其清晰的教义阐述从没有在《圣经》出现。从《圣经》记载内，耶稣及使徒没有反对申命记6：4的话：“以色列阿、你要听。耶和华我们神是独一的主”。
第一世纪的基督徒没有三位一体的观念，因为他们不用本质和位格这类哲学字词来讨论上帝。第一世纪的基督徒的确敬拜基督和崇拜天父上帝，也是奉圣父、圣子、圣灵的名受洗。随后发展出来的三位一体教义，是第一世纪的基督徒完全没有的理论。
最先使用“三位一体”这个哲学用词的，是拉丁教父特土良（公元125年-230年）。他用“本体”（质，essence）来说明神性及神性所包括的一切。父、子、圣神同有一相同的本质，只是互相的关系不同。他用的是拉丁文Trinitas（英文Trinity），意为“三而一”。后来这词一直被教会采用。
经过特土良和亚他那修的多年发展，最后由奥古斯丁确立为教会的神学信仰。加上在大公会议中的确定，三位一体最终成为传统教义的一个重要部分。在宗教改革时期，新教改革家加尔文进一步说明三位一体的教义，故此这也是新教信仰的一部分。直到现代，传统基督教均恪守三位一体为传统的重要教义。
三位一体是什么意思?耶稣是上帝的儿子!怎么又是一体?
关于三位一体的释义如下：
三位一体（拉丁语：Trinity），又译为三一真神、天主圣三、三一神、圣三一、三一神论，是基督宗教神YHWH（新教常汉译为上帝耶和华，天主教常汉译为天主雅威）的神学理论，建立于第一次尼西亚公会议的《尼西亚信经》，是基督教三大派别的基本信条。
根据圣经记载，耶稣是上上帝的儿子，也是一体的原因如下：
【圣经】约翰一5章20节 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
约翰福音一章18节称主耶稣为“在父怀里的神”（希腊文原文的意思）
希伯来书1章8节“论到子却说，‘神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。’”子就是指耶稣基督。本处清楚表明论到了，就是神，所以说：“神阿，你的宝座是永永远远的。”
【圣经】罗9章5节:[列祖就是他们的祖宗.按肉体说,基督也是从他们出来的.他是在万有之上,永远可称颂的神.阿们]
【圣经】提前3章16节:[大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里]. 神在肉神显现 只的就是耶稣基督道成肉身。
扩展资料：
三位一体的历史缘由：
奥古斯丁有一部很重要的著作《论三位一体》，这里所说的位指的是位格，是最早的出处，政治上的或者生活中所说的“三位一体”是不明意义的借用。其实，有关上帝本质的三一论是要深奥得多的，三一论既然是圣经的启示，就绝非人的杜撰，是上帝将他自己显明给被造的世人 。
但是，有关三位一体说的看法在基督教的早期曾有过长期而极端激烈的争论。
早在公元1世纪里，有关圣子的性质问题导致了伊比奥尼教派和诺斯替教派的互相对立的两种异端。到了该世纪末，这两种异端都被第四福音书的作者圣约翰所驳倒，
他用基督教的观点解释了柏拉图的宇宙论：他解释说，耶稣基督就是柏拉图所谓的逻各斯，或理智的化身，而这理智对于上帝则是与生俱来的。
公元313年的“米兰敕令”使基督教恢复了平静和安宁。之后，有关三位一体的论争又复活了，并且这种宗教纷争的火焰也迅速从学术界传到教士中，传到人民中，传到罗马帝国各省－－包括巴勒斯坦和埃及。
在多年的争论之后，圣父圣子同体的学说在具有最高权威的尼西亚会议上得到了确认，后来希腊、拉丁、东方以及新教的教会都一致同意它是基督教的根本信条。
参考资料来源：百度百科—三位一体三位一体这个单词是从天主教而来的，圣经当中没有这样形容圣父、圣子、圣灵，但是他们同有一个位格，他们的意念、目标是一致的，但并不是象人们说的三位一体，这很容易让人认为他们在同一个身体上。 耶稣在降世为人后才叫圣子的，在旧约当中他也以耶和华的名出现，圣父、圣子、圣灵这样的称呼是在耶稣降世为人之后才这样叫的，但是他们都是上帝，用不同的方式作着同样的工作，就是唤醒人心，让人从罪恶当中脱离出来。教会建立三位一体信仰的过程中，神特别使用了对他的话语忠心又有见识的仆人们，如特土良、亚他拿修、加帕多加的三教父、奥古斯丁等人，我们必须忠于圣灵在教会历史中带领他的子民认识到的这一真理。 1 、神的存在有不可分割的统一本质。 我们相信独一真神，相信圣父、圣子、圣灵在本质为一。 2 、在同一神的本质中，存在三个真实的位格或三个存有。 神是有三个位格的存在圣父、圣子、圣灵是独一真神的三个位格。象伯柯夫所强调的那样，我们必须明白“在神里面并不存在相互独立的存在和个性，而只是一个神圣本质之内，有位格的自我区分。 3 、神的本质完全相同地属于三位格。 三位格绝不是各自拥有神本质的一部分而拥有一切神的本质和属性，三位拥有独一的本质，每位都拥有神的丰满。在神的本质而言，三位间根本不存在任何从属的关系。三位在神的尊贵、荣耀、权柄上都毫无差别。 4 、同一本质中的三位格之间，存在一定的位格存在方式及次序。 圣父、圣子、圣灵同有一个神的本性和特性。他们仍是独一的质，虽然如此，每一位都是有他自己的名称与特性，藉此特性而与其他二位有分别。唯独圣父才有圣父的职分，不是被生的，唯独圣子是以永远被生；唯独圣灵才有从圣父、圣子而发出。请注意这些词汇虽然表达三位的独特职分与之间的关系，但绝不包含任何等级差别的意思。 [ 只有一位独有的真神，但在神本性的独一性里面有三位同为永存而又同等的位格，他们在本质上是同一的，但在必存上却是有别的] [ 三位一体是由三个合一的位格所合成，这些位格不是分离的存在，而是完全的合一作为一位神] 基督是神的独生子，基督又是神，这个问题怎么去了解呢？例如：儿子的父是人，父的儿子也是人。所以基督是神的儿子，神的儿子也是神。 ·但在这里有一个问题需要再去理解，人与人的儿子是两个位格，两个人，两个体。那么耶稣是神的儿子，又是神，虽然神与神的儿子是两个位格，但为什么不是两个神、两个体，而只是一位神，一个真神体呢？ ·现在我们要思想上文这个问题，以下打几个比方来说明：要用一个超越普遍数学加法的定律去了解对三位一体不可用加法要用乘法，一乘一乘一还是等于一。此观念只用灵的本质去了解，因为神是个灵（约4：24），我们不能透过人的物质中间的体加上另一个物质中间的体之间的数目这个观念来认识上帝（如父与子是两个人，两个体，这就是以物质的体加上另一个物质的身体等于二个体），为什么呢？因为神没有物质的身体，神是灵所以要用灵的本质加上神的无限去了解两个位格同一位神的可能性。圣子虽以圣父永恒中被生，并不是变成两位上帝或两个灵，因为父、子、灵都是一个无限的灵，是同一灵，不是三个灵，（弗4：4）一神、一主、一灵。但父、子、灵三位格没有混淆，没有掺杂，是完全不同的位格。但却不构成三位上帝，三位神，三个灵，乃是构成一位独一的三位一体的上帝。 ·有人想，基督道成肉身后岂不是另有一个独立的物质身体吗？那么上帝岂不是有二个体吗？这是基督人性的身体，不是原有永恒神本体里已存有的身体，基督永恒神性的灵，仍是三位一位真神体本质的那个永恒独一无限的灵。三位一体就是指着圣父、圣子、圣灵。 在圣子还没有到世界成为一个人的时候，祂们是同尊同荣同能的，只是为了让人可以理解，分成三位，他们同工也分工，相爱更合作。 圣父主要在创造阶段，但圣子和圣灵也介入； 圣子主要在救赎阶段，但圣父和圣灵也介入，这在福音书中也有多次描述； 圣灵主要在教会阶段，让人可以明白圣经，可以认识圣子，敬畏圣父。三位一体，是说的灵。上帝、耶稣、保惠师，是耶和华 神的一个灵的不同形象。
