摘要：境界 是什么意思佛家里面的“境界”，一般指，事前出现了，人的反映状况。比较常用的理解，是，磨练心性，人能接受得了，就叫“过境界”，过去了，就会更上一层，没过去，还要继续过相同，或者类是的。镜，是指，外界环境，五根对外界的感受。界，是指，我们达到的程度，心理面承受的能力。境界，是两个意思。境界境界 是在感知力上
境界 是什么意思
佛家里面的“境界”，一般指，事前出现了，人的反映状况。
比较常用的理解，是，磨练心性，人能接受得了，就叫“过境界”，过去了，就会更上一层，没过去，还要继续过相同，或者类是的。
镜，是指，外界环境，五根对外界的感受。界，是指，我们达到的程度，心理面承受的能力。境界，是两个意思。境界境界 是在感知力上感知的主观上的广义的名词。多数时把境界楞划分几种，以质来区分；度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。
清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”
第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
哲学家冯友兰在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
......
生活中一说到境界就是爱的最高境界 服务的最高境界 时尚的新境界 懒人的新境界 车技的最高境界......我们不自觉的都在追求着一种境界。
境界究竟为何物？
只在你我心中
境界：jìng jiè
(1) [boundary]∶边界,疆界。
(2) [realm]∶事物所达到的程度或呈现出的情况。思想境界高。
(3) 处境 [condition]：境界危恶。——宋· 文天祥《 指南录后序》。
[词语解释]
(1).疆界；土地的界限。《诗·大雅·江汉》“于疆于理” 汉 郑玄 笺：“ 召公 于有叛戾之国，则往正其境界，脩其分理。”《后汉书·仲长统传》：“当更制其境界，使远者不过二百里。”《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》：“ 李存璋 引兵侵犯 山东 境界。” 清 费锡琮 《登北固山》诗：“境界分 吴 楚 ，波涛混海天。”
(2).境况；情景。 宋 陆游 《怀昔》诗：“老来境界全非昨，卧看萦帘一缕香。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“梦寐中所见境界，无非北方幼时熟游之地。”
(3).指事物所达到的程度或表现的情况。亦特指诗、文、画等的意境。《无量寿经》卷上：“比丘白佛，斯义弘深，非我境界。” 清 魏源 《栈道杂诗》之七：“奥险半平淡，文章悟境界。” 王国维 《人间词话》一：“词以境界为最上，有境界，则自成高格。” 徐迟 《牡丹》：“那时被称为汉剧大王的老生 余洪元 已到达了艺术上的成熟阶段。每次演出，他都进到出神入化的境界。”
境界什么意思
境界指的：是事物所达到的程度或表现的情况；亦指土地的界限。
境界 [ jìng jiè ]
宋·陆游 《怀昔》诗：“老来境界全非昨，卧看萦帘一缕香。”
到老的时候境况已经今非昔比，卧着看着那帘间香烟缭绕。
1、正是通过受苦，我们才脱胎换骨，达到更高的境界。
2、春天到公园里踏青，身处鸟语花香的境界，别有一番乐趣。
境界的近义词：
一、境地 [ jìng dì ]
释义：生活上或工作上遇到的情况；境界。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四一回：“你想我在这种境地上处着，忽然天外飞来一个绝不相识、绝不相知之人。”
翻译：你站在我我这种处境下想想看，突然从外面来了一个之前毫不认识的人。
二、意境 [ yì jìng ]
释义：指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。
出处：明·朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻。”
翻译：写诗的奇妙之处，就在于情调和境界的融合。境界境界 是在感知力上感知的主观上的广义的名词。多数时把境界楞划分几种，以质来区分；度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。
清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”
第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
哲学家冯友兰在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
......
生活中一说到境界就是爱的最高境界 服务的最高境界 时尚的新境界 懒人的新境界 车技的最高境界......我们不自觉的都在追求着一种境界。
境界究竟为何物？
只在你我心中
境界（jìng jiè）是指人的思想觉悟和精神修养，即修为，人生感悟，其可表现一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。
1、疆界；土地的界限。
明罗贯中《三国演义》第七回《袁绍磐河战公孙孙坚跨江击刘表》：江东鼠贼，安敢侵犯汉室宗亲境界！
译文：江东的贼人，这么可以侵犯我们的土地。
2、境况；情景。
宋陆游 《怀昔》诗：“老来境界全非昨，卧看萦帘一缕香。”
译文：老来境界完全不像以前，躺在床上看一缕香。
3、它指事物所达到的程度或表现的情况。亦特指诗、文、画等的意境。
徐迟 《牡丹》：“那时被称为汉剧大王的老生余洪元已到达了艺术上的成熟阶段。每次演出，他都进到出神入化的境界。”
境地，jìng dì，指所处的环境，境况。
1、犹境界。
巴金《灭亡》第十章：“只要达到爱的境地，你底心自然也就宽大了，也不会再感到悲哀了。”
2、处境；情况。
《二十年目睹之怪现状》第四一回：“你想我在这种境地上处着，忽然天外飞来一个绝不相识、绝不相知之人，赏识我於风尘之中，叫我焉得不感！”
魏巍《东方》第二部第一章：“如果进展迟缓，就会在鸭绿江南的狭小阵地上，陷于背水作战的不利境地。”境界是一个汉语词语，拼音是jìng jiè，境界是在感知力上感知的主观上的广义的名词，境界既是人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为，人生感悟，对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解，故境界是一种很微妙的感觉。境界是指人的思想觉悟和精神修养，即修为，人生感悟，其可表现一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。
在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的，可作为社会中的普遍的价值取向，人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好精神修养的人，以便体现自己在整个生活中的位置。一个人的经历和悟性最终决定了他的人生境界。道家中的境界其实是精神上的境界。境界 意思
境界是什么？你今天想得到什么，你就是什么境界。你今天想得到钱，你就是为钱奔波一生的人；你今天想得到名，
你就是为名奔波一生的人；你今天想得到色，你就是为男 女的事情你就会一直活在痛苦当中；如果你今天想得到的是一个救人的境界，是一个学菩萨的境界，那么你的一生就是菩提心。师父告诉你们，凡夫因为得失和被环境所转，你们去看，有些人一碰到事情马上就跳起来、发脾气，这种人就是因为环境的变化而转。如果今天突然之间人家告诉你这个东西没有了，那么当你的心中又失去了，你又会在迷惑造业当中，所以，因造业你又在受苦，永无休止。师父跟你们讲的这些都是非常重要的，都是佛法的哲学。
你们经常说人要有愿力，很多人对愿力不了解，师父就分析给你们听。首先，愿力是怎么形成的？愿力的能量有多少？
愿力的存在是怎么开始的？师父从佛法的角度，讲给你们听。人间把愿力叫做念力，就是思维产生的念力，学佛人称之为愿力。愿力到底来自于何方？这个人说：“我一定要做什么。”那么这个愿力是怎么来的呢？很多人以为愿力就是接点天上的能量，接点人间的气场，实际上，这个愿力是来自于人的本身，因为每个人都有能量场，这个能量场通过你的大脑后对一种事物的理解你就会发出愿力。但是，人的能量场会随着我们在社会上的生活习惯，以及人不断产生的欲望而减弱。
比方说，你刚刚买了两节手电筒的电池，如果手电筒不用，是不是能量还聚集着？如果你把手电筒打开，这里照照，那里照照
，是不是它的能量就减少了？你的欲望越多，你身上的能量就会越少。很多神经病这个要，那个也要，要过头了，盯住这个事情不放，能量场就减弱，就会精神恍惚，精神就会分散，精神分裂症就是这么来的。
一个人的心要减少欲望，心态才能平衡。如果觉得自己的杂念太多，欲望太多，自己的能量场不够了，应懂得怎么增加自己这个能量场呢？很简单，首先，多做善事，可以增加能量。另外，还有一个能量场的源泉和根基，师父告诉你们，那就是一个人的德性。北方人经常说“德性”，没有德性的人，就是没有道德，这个人就没有储藏能量的基础，所以，一个没有道德的人，他是储藏不了善良东西的。所以，修心到底是修什么？怎么修？愿力是怎么来的？这些都有待于你的德性，就是说，做善事的人一定是一个有道德的人，学佛的人一定是一个有道德的人，就好比一个愿意看书的人至少是一个有文化的人。
人的意念越是专一，能量就越大。为什么有的人意念特别强：“我一定要好好学佛。”他就能够克制住自己的毛病，因为他的愿力大，他的能量就大。有一句话叫“心诚则灵”，你的心怎么会诚的呢？因为你心诚了之后，你专一了，就灵验了。很多婚姻就是这样的，我就要他，你就不会去找别人了，你就死盯着他，你就成功了。如果你在盯着他的同时，还这个谈谈，那个谈谈，你的心不诚，意不明，这是看得出来的，人家很快地就不会要你了。佛教讲一句话叫“一分诚敬，一分利益”，你对别人、对菩萨一分诚实和敬意，你得一分利益，十分诚敬，得十分利益。你对菩萨越尊敬，你得到的利益越大。为什么很多人求菩萨灵验？因为菩萨知道，他是真心在祈求。
----恭录：白话佛 法（恭录部分）
